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        个人的生命是立足社会的物质基础，个人的名声是立足社会的精神资源。立足社会既需要''行''，又需要''徳''，而将二者统一的桥梁就是''身体''。子思子的五行说就是在讲如何把外在的行，转化为内心的自觉。

        月神姑娘所说的，仁、义、礼智、信就是子思子希望我辈能够达成的至诚境界。

        总结一下我刚才所说：原始五行很早就产生，殷代五行结合五事，开启了五行意义向诸多领域转换的起点。

        春秋时期，五行已经成为社会的普遍观念，''五方''、''五材''、''五味''等，''五''成为一种思维方式。

        孔子将''礼''的本源归于''太一''，为德行与天道的结合奠定了理论基础。

        曾子由外到内，''五行''、''五道''、''五德''，是外在之行转换为内在之徳的关键环节。

        子思子继孔子之''礼''，接曾子之''行''，借助五行观念，构建了独特的儒家五行说。

        这就是原始五行说，到我儒家五行说的演变。绝不是像月神姑娘所说，木神则仁，金神则义，火神则礼，水神则智，土神则信，这样来得轻而易举。”

        陆言说完这些，舒了一口气，缓了缓，显然心力脑力耗费不少。

        月神眼睛早已闭上，紧皱颤抖的眉证明她的内心很不平静。

        “他，还是个人？”公孙潜咽了咽口水，喉结滚动。

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