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        「真的有何教授所讲的八拜仪式耶！」毓璇说。

        我顺着毓璇手指的方向看去，书中果然记载了那段誓词。这一个章节还有一段令我感兴趣的内容，是有关天地会各种形式的腰凭，腰凭是用以辨识帮众身份的信物，书中列举出两个天地会最着名的腰凭，其中之一是「结万为记」。天地会是一个反清复明的帮会，为了隐匿身份、躲避追缉，帮众习惯另取代号相称，创建初期曾以「万」做为代号的共同姓氏，象徵天地会是由众多不同姓氏的结拜兄弟所组成，其中最着名的就是化名为「万云龙」的郑成功了。

        不过书中真正x1引我目光注意的是另一个同样四个字的腰凭，这四个字与其他两个词汇都被以极粗黑的铅笔圈画，这两个词汇是天地会的别称「三点会」与「洪门」。当我看到有关这个腰凭的叙述时，惊讶得肾上腺素上升，心脏跳动加速。

        这个腰凭竟然与我口袋里那个令牌上镌刻的字一模一样，「共洪和合」。最令我震惊的是关於这四个字的记载，「刻有这四个字的腰凭，由天地会总舵主保管，也算是总舵主身分的印记。」

        「共洪和合」是天地会总舵主的令牌？难道说真如何昊雄教授所怀疑，陈文钦教授就是现任的天地会总舵主？还是说这个令牌只不过是陈文钦教授所收藏的文物而已。

        书中还提到，天地会为什麽又称为「三点会」或「洪门」？这与「共洪和合」也有所关连，严格说来是与「洪」这个字有关连，天地会创立的目的是要「反清复明」，明朝开国皇帝的年号是「洪武」，而「洪」字三点水。

        我不动声sE地阖上这本《清代天地会源流考》，但刻意不把它与其他书籍混在一起，打算待会外借这本书，闲暇时再详尽其余部份的内容。

        我接着把杨英所着的《从征实录》这本书递给了毓璇。身为中文系的学生，对於文言文，毓璇是不成问题的。

        《从征实录》一书，是杨英自永历三年西元一六四九年至永历十六年西元一六六二年为止，这十三年来跟随郑成功南征北战的亲身经历，算是杨英的日记。我认为这是研究郑成功历史最直接的史料，其他的史书大多是考证後的第二手资料，唯有此书是第一手资料。以统计资料的分类来说，就是指直接调查而得的资料。

        「给我这本书做什麽？」毓璇问。

        「我打算查查永历十二年发生了那些事，想麻烦你帮我看看这本书的记载，我看另外这两本《台湾通史》与《台湾外记》。」

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